哨牙炳的故事，马家辉是从外公嘴里听来的。小时刻，马家辉常随着外公外婆去香港谢斐谈口的成记饮茶。成记的雇主名叫吉叔，他的舅父哨牙炳是洪门的成员。洪门在明末清初成立，它有个流传更广的名字是天下会。
哨牙炳卖茶叶出身，自后成为堂口的账房先生，又坐上堂口老大的位置。马家辉牢记外公说，哨牙炳好女色，他50岁那年思侨民澳洲，他的内助不愿，提条件说除非哨牙炳答理我方不再近女色。于是，他内助给他在英京酒家摆寿宴，却出了个鬼倡导，迫他在宴上通知从此不碰其他女东谈主。大会抑止后，哨牙炳就隐藏了。
麻豆 艾鲤这件猖獗事一直留在马家辉心里。等他起了写演义的念头时，外公还是死亡多年。为了收复香港旧时堂口的故事，马家辉去香港大学的藏书楼翻旧报纸，又回到湾仔走访几位七八十岁的长者，设法了解更多的细节。但马家辉的第一部演义《龙头凤尾》并莫得以哨牙炳为主角，而所以哨牙炳堂口老大陆南才为中心，架构了抗日干戈工夫，夹在共产党、国民党、日本队伍和英国殖民政府之间的港岛江湖。《龙头凤尾》竣事后，哨牙炳在马家辉的脑海里幽灵不散，这才有了演义《鸳鸯六七四》。
江湖故事一直蛊卦着马家辉。2006年，马家辉带友东谈主去湾仔的一间酒吧。香港酒吧里总能看见各式肤色的异邦东谈主，他们打扮优雅，拿着羽觞，用英语相易着。马家辉对咫尺的状态视若无睹，而是回忆起另一个时空的香港：他少小时的湾仔，天气老是温高湿气，街谈上频频能看见好意思国水兵，还有香港妓女。
湾仔是香港旧区，马家辉在那边长大，见惯了赌徒、流氓、小偷、妓女，也听惯了他们的江湖故事，他“不觉可怕，只感可亲，以至频频为他们狡辩扬声”。马家辉的家里住过两个屡次收支牢房的舅舅，他目击过舅舅毒瘾发作、索钱不遂，冲进厨房捡起一把菜刀要伤害其父。他还曾置身一间麻雀馆，寻找充任“雀手”的外婆，那边烟雾足够、牌声震天。
《鸳鸯六七四》等于从一场牌局运行的。江湖大会运行前，哨牙炳和兄弟们依例赌钱消遣。哨牙炳万料不到连取三把“鸳鸯六七四”——这是最烂的四张牌。哨牙炳怀疑老天爷意有所指，这大烂牌兴许是在提示他，江湖路是失败路，从一运行就走错了；也可能是在预警，退出江湖后，将靠近更可怕的不幸。
从《龙头凤尾》到《鸳鸯六七四》，马家辉一直在写庆幸的选择。他说：“可能到了某个年齿很难不去感受这些。所谓庆幸，往往发生的时刻你不怕惧，事后你回看，总以为是命定。”
马家辉沦落于藏在香港逃避旯旮里的东谈主和事，这些故事也成为他考核香港历史的视角。
1841年2月，英国东谈主登陆香港后作念过统计，那时全香港岛上惟有村民约三四千东谈主，聚居于20多个村庄。1842年香港开埠之后，理财了一批批侨民和百姓。在香港基层社会流动的江湖客、贩夫走卒为了营生，不行幸免地会发生争抢土地、顾主的纠纷。堂口、帮会就在这么的配景下出身。从内地迁来的东谈主树立访佛于同乡会的组织，也有归拢个工种蚁合而成的堂口。有的堂口很小，惟有十几东谈主，打个名号、插支旗就成立了。
到了1847年，英国东谈主曾统计香港两万东谈主口中有四分之三皆有堂口配景。马家辉在音频节目《香港嘢史》中讲解，在香港英治时间，法制不够完善，殖民者、外来者和原生香港东谈主组成了复杂的香港社会，老匹夫要看护生涯治安，又要互相干照，堂口的出现和延续某种过程上进展了民间的治安。马家辉说，香港堂口有句话叫：“咱们罪该万死，咱们也众善实际。”恰是这么复杂的气魄，一个不那么非黑即白的地点，访佛“不绝谈”的故事才有了孕育的空间。
（《看天下·vista》2020年第40期 王一博）探花 黑丝
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